中國(guó)人要自信
2021-08-25
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道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
道路：中國(guó)特色的社會(huì)主義；
理論：馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想；
制度：社會(huì)主義制度、人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度及中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；
文化：以華夏文明為基礎(chǔ)，充分整合全國(guó)各地域和各民族文化要素而形成的文化。
遠(yuǎn)古文化（中國(guó)文物）；
傳統(tǒng)文化（傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)思想、宗教哲學(xué)、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、中華武術(shù)、中醫(yī)中藥、諸子百家）；
文學(xué)藝術(shù)（琴棋書畫、詩(shī)詞歌賦、漢字漢語(yǔ)、中國(guó)戲劇）；
衣食住行（衣冠服飾、飲食廚藝、中國(guó)建筑、人文景觀）；
科學(xué)技術(shù)（各種知識(shí)、各種技術(shù)、各種技能、各種技藝）。
1、道路自信：中國(guó)特色的社會(huì)主義到底好在哪？
西安交大的馮根福教授提出的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)人假說(shuō)”能夠很好說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題！
西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的“經(jīng)濟(jì)人假說(shuō)”把人定位成“經(jīng)濟(jì)人”，人存在“利已”、“利他”、“損他”三種基本行為，“經(jīng)濟(jì)人”假說(shuō)鼓勵(lì)人人“利已”，通過(guò)“利已”來(lái)“利他”，所謂“客觀為自己、主觀為別人”。但是 “利已”固然也可 “利他”，但也極易產(chǎn)生“損他”的結(jié)果；
馬克思的“社會(huì)人假說(shuō)”，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，強(qiáng)調(diào)人人應(yīng)通過(guò)“利他”來(lái)達(dá)到“利已”的結(jié)果，所謂的“我為人人，人人為我”?！吧鐣?huì)人假說(shuō)”雖能較好地避免 “損他”行為，但問(wèn)題是人人都只能等著以他人的 “利他”來(lái)“利我”，無(wú)法直接“自利”，以致個(gè)人積極性、創(chuàng)造性嚴(yán)重挫傷，最終導(dǎo)致排斥“利他”終無(wú)“利我”，嚴(yán)重制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。
馮教授“經(jīng)濟(jì)社會(huì)人假說(shuō)”承認(rèn)個(gè)人正當(dāng)?shù)摹袄选毙袨?，充分發(fā)揮正當(dāng)“利已”的客觀“利他”作用，同時(shí)遏制過(guò)分“利已”所導(dǎo)致的“損他”行為，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的協(xié)同發(fā)展。
“經(jīng)濟(jì)社會(huì)人假說(shuō)”可說(shuō)是中國(guó)特色的社會(huì)主義的墊腳石。從大的方面說(shuō)人是“社會(huì)人”，應(yīng)該有“大公心”；從小的方面講人是“經(jīng)濟(jì)人”，要允許個(gè)人有“小私心”。我們不能過(guò)份強(qiáng)調(diào)“公”,即一切生產(chǎn)資料全民所有，理想化、教條式的“大社會(huì)主義”；也要允許“私”，即“生產(chǎn)資料個(gè)人所有”的 “小資本主義”。最終采取“以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度”、“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”的“中國(guó)特色的社會(huì)主義”。
過(guò)分強(qiáng)調(diào)“公”：“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，那是吃了“左”的虧；過(guò)分強(qiáng)調(diào)“私”，“不管白貓黑貓抓住老鼠就是好貓”，肯定得吃“右”的虧。只有破除“姓社姓資”、“非社即資”的魔咒，實(shí)現(xiàn)“求大公存小私”的“新時(shí)代中國(guó)特色的社會(huì)主義”，才是不偏不倚、謹(jǐn)守中正、符合人性、最為合理的道路。
2、理論自信：馬列主義、毛澤東思想的核心是什么？
馬列主義、毛澤東思想的理論核心就是習(xí)近平所說(shuō)的初心：為人民服務(wù)；為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。
民可載舟亦可覆舟。天下是誰(shuí)的天下？天下是天下人的天下。以前說(shuō)“共產(chǎn)黨打下紅色江山”，現(xiàn)在提得少了。江山不論打不打、誰(shuí)來(lái)打，誰(shuí)來(lái)坐，江還是那江，山還是那山。關(guān)健是坐的人能不能代表大多數(shù)人的利益、維護(hù)大多數(shù)人的利益、爭(zhēng)取大多數(shù)人的利益，發(fā)展大多數(shù)的利益，永續(xù)大多數(shù)人的利益。否則不管誰(shuí)坐江山，即便合法、也不合情、不合理，而不合情、不合理的事件終歸是不會(huì)長(zhǎng)久的。
馬列主義、毛澤東思想“為人民謀幸?！钡恼嗡枷胧欠先诵?、符合情理的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是靠人在支撐、靠人在推動(dòng)的，符合人性、符合情理的理論那才是好理論，好理論才會(huì)有生命力，才能正確指導(dǎo)實(shí)踐，才會(huì)有好的出路，才有好的結(jié)果，才談得上恒久遠(yuǎn)！
3、制度自信：共產(chǎn)黨一黨專政的好處在哪？
我們的政治制度是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民代表大會(huì)制度和政治協(xié)商制度，經(jīng)濟(jì)制度是中國(guó)特色的社會(huì)制度，中國(guó)共產(chǎn)黨一黨專政是其顯著特色。
中國(guó)共產(chǎn)黨最大的優(yōu)勢(shì)是她代表最廣大人民群眾的利益，以復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院院長(zhǎng)張維為教授的話說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是“整體利益黨”；而西方國(guó)家的政黨，如美國(guó)的共和黨、民主黨，張教授相應(yīng)地稱之為“部分利益黨”。
民主黨是“左派”“自由派”, 代表中產(chǎn)階層和貧民階層, 城市力量較強(qiáng),主要支持者是工會(huì)和知識(shí)分子, 及社會(huì)邊緣化勢(shì)力如移民, 女權(quán)主義, 少數(shù)族群, 同性戀團(tuán)體等。
共和黨是“右派”“保守派”, 代表資產(chǎn)階層和社會(huì)保守勢(shì)力, 在鄉(xiāng)村特別是南方力量強(qiáng)大。主要支持者有宗教組織, 大企業(yè), 退伍軍人, 白人特別是男性白人是共和黨最重要資源。
目前美國(guó)是特朗普領(lǐng)導(dǎo)的共和黨在執(zhí)政。美國(guó)通常是兩黨輪流執(zhí)政，無(wú)論誰(shuí)上臺(tái)都只代表部分人的利益，因此美國(guó)的政治極易導(dǎo)致社會(huì)分裂，無(wú)論那個(gè)政黨執(zhí)政，很難以整體利益統(tǒng)一各方。像共產(chǎn)黨那樣，號(hào)召發(fā)達(dá)地區(qū)與欠發(fā)達(dá)地區(qū)一對(duì)一幫扶，“精準(zhǔn)扶貧”消除貧困，在西方國(guó)家是難以想象的。
中國(guó)共產(chǎn)黨與西方政黨最高領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生的機(jī)制完全不同，領(lǐng)導(dǎo)人執(zhí)政能力自然大相徑庭。我們習(xí)總書記從知青、村支書、縣委書記、市長(zhǎng)、區(qū)委書記、軍分區(qū)書記、省長(zhǎng)、軍區(qū)書記、中央常委到中央總書記、中央軍委主席、國(guó)家主席，從政40多年，從最基層干部一直成長(zhǎng)為最高統(tǒng)帥，論其對(duì)國(guó)情的了解、從政的經(jīng)驗(yàn)，唯利是圖生意人特朗普豈能望其項(xiàng)背？選票總統(tǒng)的產(chǎn)生辦法自有其缺陷：選民對(duì)候選人的了解程度，選民參選積極性，選票勝出的票數(shù)，選舉口號(hào)能否在執(zhí)政后真正落實(shí)等等，可說(shuō)是一連串的問(wèn)號(hào)。
黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，再加上我們中國(guó)特色的社會(huì)主義制度，使我們擁有全國(guó)一盤棋，調(diào)動(dòng)各方積極性，集中力量辦大事的顯著優(yōu)勢(shì)?？纯次覈?guó)雷厲風(fēng)行的疫情管控，看看我國(guó)“北斗”導(dǎo)航系統(tǒng)的成功應(yīng)用，看看我國(guó)快捷的移動(dòng)支付的無(wú)縫覆蓋，看看我國(guó)高鐵與高鐵網(wǎng)的快速延伸，沒(méi)有黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有科研的統(tǒng)籌安排，沒(méi)有產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策引領(lǐng)，沒(méi)有集中統(tǒng)一的土地管理，何來(lái)上述我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、科技發(fā)展的巨大成就？日新月異的城市升級(jí)改造，同樣讓你相信：奇跡只會(huì)發(fā)生在中國(guó)！
4、文化自信：中國(guó)文化的優(yōu)勢(shì)在哪里？
中華文化是歷經(jīng)五千年實(shí)踐檢驗(yàn)的文化，是四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有斷流地傳承到今天的文化；
中華民族在人類文明五千年的歷史進(jìn)程中，不僅傳承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化，還始終以博大、包容的胸懷，學(xué)習(xí)和吸納世界各國(guó)優(yōu)秀文化的精華。
中國(guó)人始終以“仁愛(ài)、中庸、謙和、真誠(chéng)”為人生觀；始終以“修身、齊家、治國(guó)、利天下”為價(jià)值觀；始終以“世界大同，天下一家”為世界觀；
兩千多年前多個(gè)民族融合成一個(gè)國(guó)家；新中國(guó)成立后，56個(gè)民族親如一家；如今更是將推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為我們偉大的使命----這就是中華文化！
中華文化是擁有優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的文化，是利益民眾、造福社會(huì)的文化，是解決當(dāng)今文明沖突、促進(jìn)人類文明進(jìn)程、引領(lǐng)世界各國(guó)和諧共存、和平發(fā)展的先進(jìn)文化。
“世界大同”是遠(yuǎn)古時(shí)期就有的人類夢(mèng)想，商末周初（距今3000多年）出現(xiàn)的《易經(jīng)》就有一個(gè)“同人”卦，意即 “與人和同”；我們崇尚“求同存異”，我們深信“得道多助、失道寡助”。馬克思主義已經(jīng)發(fā)展500多年，其深刻揭示的社會(huì)發(fā)展之“道”，其要義必然是 “社會(huì)的文明發(fā)展必須惠及盡可能多的人”，用我們現(xiàn)在的話說(shuō) “取得最大公約數(shù)”。從國(guó)內(nèi)的“共同富?！?、到延伸至國(guó)外的“一帶一路”，無(wú)不體現(xiàn)著共產(chǎn)主義者的遠(yuǎn)大理想與抱負(fù)。中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的巨大成功，已經(jīng)給“共產(chǎn)主義理想”必將實(shí)現(xiàn)做了注腳；伴隨中華民族的偉大復(fù)興， “共產(chǎn)主義理想”與中國(guó)先哲“世界大同”的夢(mèng)想必當(dāng)融合！看看“一帶一路”，比比“美國(guó)優(yōu)先”，“社會(huì)主義、共產(chǎn)主義”與“資本主義、帝國(guó)主義”在人類社會(huì)發(fā)展理念上的高下已然不言自明！
社會(huì)主義只所以能夠在中國(guó)取得成功，是毛澤東等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人推動(dòng)馬列主義與中國(guó)文化大融合的成果，中國(guó)文化本身就具有“社會(huì)主義”的基因，中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的不斷成功，必將推動(dòng)了中國(guó)文化向著更優(yōu)秀、更先進(jìn)的方向發(fā)展。
作為一個(gè)中國(guó)人，因?yàn)楹茏孕牛院茏院溃?/span>
